四維八德

四維
在《管子》牧民篇中有如下文字，應為「四維」的源起。：

倉 廩實，則知禮節。衣食足，則知榮辱。…四維張，則君令行。…守國之度，在飾四維。…四維不張，國乃滅亡。…國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則 覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也，何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故 不逾節，則上位安。不自進，則民無巧詐。不蔽惡，則行自全。不從枉，則邪事不生。

八德
八德指忠孝、仁愛、信義及和平。孫中山在《三民主義之民族主義》第六講中，特別重視倡導，因共計有八字，故一般慣例簡稱為「八德」。孫中山說：
講 到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是常講的。但是，現在受外來民族的壓 迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是 好的，當然是要保存，不好的才可以放棄。

忠孝‧‧ 略‧‧我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，要忠於民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多。 故忠字的好道德還是要保存。講到孝字，我們中國尤為特長，尤其比各國進步得多。《孝經》所講孝字，幾乎無所不包，無所不至。現在世界中最文明的國家講到孝 字，還沒有像中國講到這麼完全。所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。‧略‧

仁愛‧‧ 略‧‧仁愛也是中國的好道德。古時最講愛字的莫過於墨子。墨子所講的「兼愛」，與耶穌所講的「博愛」是一樣的。古時在政治一方面所講愛的道理，有所謂「愛 民如子」，有所謂「仁民愛物」，無論對於什麼事，都是用愛字去包括。所以古人對於仁愛究竟是怎麼樣實行，便可以知道。‧‧略

信義‧‧ 略‧‧講到信義。中國古時對於鄰國和對於朋友，都是講信的。依我看來，就信字一方面的道德，中國人實在比外國人好得多。在什麼地方可以看得出來呢？在商業 的交易上便可以看得出。‧‧略‧‧至於講到義字，中國在很強盛的時代也沒有完全去滅人國家。比方從前的高麗，名義上是中國的藩屬，實在是一個獨立國家‧‧ 略‧‧中國強了幾千年而高麗猶在，日本強了不過二十年便把高麗滅了，由此便可見日本的信義不如中國，中國所講的信義，比外國要進步得多。‧‧略

和平‧‧ 略‧‧中國人幾千年酷愛和平，都是出於天性。論到個人便重謙讓，論到政治便說「不嗜殺人者能一之」，和外國人便有大大的不同。所以中國從前的忠孝仁愛信義 種種的舊道德，固然是駕乎外國人，說到和平的道德，更是駕乎外國人。這種特別的好道德，便是我們民族的精神。我們以後對於這種精神不但是要保存，並且要發 揚光大，然後我們民族的地位才可以恢復。‧‧‧

1. 忠勇為愛國之本
2. 孝順為齊家之本
3. 仁愛為接物之本
4. 信義為立業之本
5. 和平為處事之本
6. 禮節為治事之本
7. 服從為負責之本
8. 勤儉為服務之本
9. 整潔為強身之本
10. 助人為快樂之本
11. 學問為濟世之本
12. 有恆為成功之本


1. 格物
2. 致知
3. 修身
4. 齊家
5. 治國
6. 平天下